文章详情
首页 / 茶园文创 / 《竹茶书院游学记》

《竹茶书院游学记》

点击数:23032

   仲春既望,王珉教授来到径山,在竹茶园结束了一场两天三夜的国学体验,临别时,他感慨道:“接待之周到,活动之丰富,体验之独特,前所未有啊!”回去便提笔,写下一篇《竹茶园游学记》

   接下来我们同王珉教授一起,体验一场国学之旅吧!

游园.png

 

 

竹茶园游学记

作者:乐山乐水

径山地处天目山脉东北峰,享有“江南第一的盛誉,其主峰凌霄峰海拔769.2米,为杭州市内海拔最高点。径山寺是径山顶上的“夜明珠”,径山竹茶园以儒、佛、道兼为一体的习文、修心和养身的旅游文化胜地正在开始盛名远播。

2021年3月的最后3天,承蒙刘雅贞经理的邀请,我们十余位同学到泰康之家在径山营建的竹茶书院。一路上,草木萌动,百草新生,繁花似锦。随行的两位略微年长的同学在感叹眼前这片郁郁葱葱的山林,仿佛似曾相识。他们一问,果真这里的地名叫“麻车头”,往下行附近就是长岗农场,往上几公里就是他们曾经知青下乡的平山农场。岁月沧桑,如今是“旧貌换新颜”,山清水秀。他们似乎又回到了遥远而又难以忘怀的“青葱岁月”、“第二故乡”。在他们两位的欷吁交谈中,我知道他们一定是有故事的人,有机会值得向他们好好请教一番。

“我们编成一个复式班,开始了丰富多彩的国学禅修体验。书院的主题建筑仿唐式,叫“文庙”、它依山修建,集图书馆、修习厅、坐禅堂,祭孔殿等于一体。沿108级台阶上行,北坡植72棵杏树,象征孔子的72位高徒。老牛遍观嵩山书院、白鹿书院、岳麓书院,此地建筑之大,功能庭室之多,实乃天下第一书院。”

一到径山竹茶园,迎来了年轻美丽的才女班主任黄冰鑫。她身着汉代便服,斯文有礼。

她带领我们大家走进竹茶园的中心庭院。只有一个直径约有20米的圆形水池,在顺时针旋转,圆心是个图形八卦。有一棵翠绿的树种陪伴着,好像在彼此相望与守候。黄老师向我们讲解了这水池的寓意,方形中心广场与圆形阴阳池奇妙结合,秉承了中国古代“外圆内方”的古朴观念。

接下来她带我们踏进一件空荡荡的房间,拉下门帘。黄老师的遥控器一按,顿时就成了360度全景影院。屏幕上展现了古代书院的由来、发展与衰落,影片清晰而逼真。

接着,丰富的国学体验就开始了。我们一行人随即进入文庙,这里是传授中国传统文化的主要场馆,分设了几个讲学教室,显得明亮而精致。整个建筑风格简洁、舒适,贯穿了唐宋的建筑造型。

首先进入讲学教室,佛教《心经》是我们修习的第一课。书院院长是孙磊老师。他给我们讲解“心经”的内涵。当他讲到“色与空”关系时,带有很强的思辩意味。着实让人耳目一新,诱人深思。特别是对“色不异空”这个《心经》中的重要词组,孙磊院长用一番通俗的语言作了讲解。

他说,“色”为一切存在的有形物质,而“空”则是人对物质的感受及物质有形或无形的变化,“色”与“空”相依相存。由于“五蕴皆空”,所以,佛教可以看作是“无神论”的。他提出的“物质”、“变化”与“无神”等观点,振聋发聩。短短一节课,孙磊院长的讲授给了我们三点颇有玩味的思考:

一、佛教究竟是“有神论”,还是“无神论”?

二、“色”为一切存在的有形物质,还是人们的欲望?

三、“空”是人对物质的感受,还是物质有形或无形的变化?

这些问题,千百年来,众说纷纭,莫衷一是。人们总想求得一个最终的真解,以为心灵的终极寄托。然而,无不唏嘘失望。或许,用不同观念的争议求得事理的明白,用不同思维的辩论求得方法的精进,才是佛教哲学的真谛。罗汉、菩萨、佛陀,都是这样的大彻大悟的觉者。

在孙磊院长的启迪下,短短的一节课下来,同学们都有醍醐灌顶、天眼立开和心灵顿悟之感。阿弥陀佛,感谢竹茶书院。

国学课中有一门课是“华夏霓裳”。班主任黄老师用PPT给我们讲了自汉朝到唐朝、宋朝再到清朝的服饰演变史。她认真解读了华夏之“华”原义为服饰之美,而“夏”则指中国有礼仪之大,可见服饰与礼仪,两者密不可分。

华夏霓裳,在近年来的服饰文化恢复的潮流中,被人称为“汉服”,因对中国传统文化兴的呼唤而兴起,是一种华夏文明溯源的体现,从另一个角度,也体现当代对古典时尚的必然追求趋势。华服作为一种独特的服饰结构文化思维,体现着华夏文明的艺术风格;作为世界服装文化的一员,代表了东方古典文化的辉煌和独特的文化思维。

书院为我们准备了古代服装,让我们试穿一回。于是,一众学友,一个个头戴黑色东坡巾,身着宋代常服,一个个长袖宽袍,互相作揖问候,顿时斯文起来。这个时候,我在想,网上流传一句名言:“如果让我选择穿越,我愿意生活在宋代”。大家一定是在羡慕宋代宽松的思想氛围,羡慕武大郎宽敞的住房、养着不要工作只管貌美如花的妻子。穿越到清明上河图的富足生活,让穿上宋朝“华夏霓裳”的我们,定格于当下最美的体验中了。

由此想来,当下生活的作为,既有个人能力努力和幸运机遇,更重要的是个人所处的时代际遇。面对生命的无常和随时可能“戛然而止”的巨大悲凉悲怆隐痛,我们时时会选择逃避式的穿越和自欺欺人的美好臆想。

第二天,我们来到了径山寺。我们上山的这一天,细雨霏霏,云雾弥漫,古树掩映中的古寺,平添了几分神秘感。寺院的定贤大师把我们引进茶室,让我们一行品茗著名的径山茶。定贤大师先用佛家敬语欢迎我们的到来,然后用平静沉稳的语气为我们介绍了径山寺。

他说,径山寺是唐代古刹,建于公元742年(天宝元年)。相传法钦和尚来此结茅传教,被赐封为“国一禅师”;至南宋, 宋孝宗亲书径山兴圣“万寿禅寺”;嘉定间又被列为江南“五山十刹”之首。鼎盛时,殿宇楼阁林立,僧众达3千,被誉为“东南第一禅寺”。

径山寺屡毁屡建,解放后仅存大殿及孝宗御碑、明代永乐大钟、明代铁香炉。现已重建殿宇。径山峰峦挺秀,风景秀丽。苏东坡曾四上径山,现存“东坡洗砚池遗址。径山所产的毛峰茶,与“西湖龙井齐名。

相传唐代陆羽曾在此著《茶经》一部。古时有"茶宴""斗茶"等仪式。他还说,在中日佛教乃至中日文化交流史上,径山寺拥有非常重要的地位。宋元明期间,日僧谒径山者相继不断。南宋中后期,日本名僧俊芿、圆尔辨圆、无本觉心、南浦昭明等先后来寺学禅。圆尔辨圆(谥号圣一国师)、南浦昭明(谥号元通大应国师)先后在径山寺从无准师范、虚堂智愚学习禅法,一住数年,回国后辗转各地弘扬临济宗法。

同时,他们带回中国茶经典籍及径山茶具,将种茶制茶技术和茶宴仪式传回日本,从而将“径山茶宴”暨中国禅院茶礼系统地传入日本,茶宴后逐渐演化为“日本茶道,成为日本幕府和高层社会的仪节。因此,径山不仅作为临济宗的祖庭道场,也做为日本茶道的起源地,在日本具有较高的知名度。如今,越来越多的日本茶道中人慕名来到径山寺,一偿“寻根”的心愿。

阿弥陀佛,感谢定贤大师。

香熏蜡片”为修习中的DIY课。香熏蜡片用了多种香熏精油。这些精油是指由花、叶、 水果皮、树皮等所抽出的一种挥发性油。它有植物特有的芳香及药理上的效果。香熏蜡片可以有芳香的疗法,这是一门使用香熏蜡片和精油提升身体和精神疗效的艺术。

我们在王志强老师与美女助手的讲解与协助下,经过混合融蜡、适度降温、滴入香精、浇注模具、插入干花、凝固脱模、铆孔穿线等工序,一件“薰衣草香环形蜡片”便完美诞生。

“香熏蜡片”,可作为车挂或室内装饰,让挂件中的天然植物精油香味慢慢散发,可使人心旷神怡。大家收获颇丰。特别是心灵手巧的紫罗兰、晨风怡华两位女士做的又快又好,得到了大家的交口称赞。

在饭桌上,两位有故事的大哥聊起了他们当年在这一带的知青生涯。他们不愿意谈所谓“青春无悔”的豪言壮语,更愿意平静地述说一位大哥见义勇为救人却因出身成分被删去荣誉,一位大哥既做人医又做兽医等故事。今天两位长者大哥能带着高级相机和书法作品畅游径山,说明他们绝对是万千知青中的幸运儿。

他们的绝大多数同伴都已经在“少年时失学,青年时下乡,中年时下岗”中默默地承受生活的磨难。我们中有几位刚刚从西双版纳旅游回来,都曾在参观知青园时看到那一代知青怀揣“头顶椰子,脚踩菠萝,骑着大象”的憧憬,却步入原始劳动的辛苦及最基本生存难以保障的痛楚,留下了累累白骨和无数孽债。粉碎“四人帮”,给国人带来走出绝望的狂喜。于是有了“生于1977”的一代学子,有了知青“伤痕文学”思想解放的狂飙猛进,有了邓公“回归常识”的改革开放。

最后一课为仿宋点茶。点茶常用来在斗茶时进行。它可以在二人或二人以上进行,但也可以独个自煎(水)、自点(茶)、自品,它给人带来的身心享受,能唤来无穷的回味。

古时,点茶与点汤成为朝廷官场待下之礼,多见于宋人笔记,王国维《茶汤遣客之俗》已有考证,云:“今世官场,客至设茶而不饭,至主人延客茶,则仆从一声呼送客矣,此风自宋已然,但用汤不用茶耳。”宋代点茶法和唐代的煎茶法不同。点茶法是将茶叶末放在茶碗里,注入少量沸水调成糊状,然后再注入沸水,或者直接向茶碗中注入沸水,同时用茶筅搅动,茶末上浮,形成粥面。

其实,点茶就是把茶瓶里烧好的水注入茶盏中。具体操作是:在点茶时,先用瓶煎水,对候汤要求与唐代是一样的。而后将研细茶末放入茶盏,放入少许沸水,先调成膏。所谓调膏,就是视茶盏大小,用勺挑上一定量的茶末放入茶盏,再注入瓶中沸水,将茶末调成浓膏状,以粘稠为度。

茶叶自神农氏发现,遂为药食兼用。茶叶在唐代煮着喝汤汁,宋代研磨成粉点茶斗茶喝,明清将茶叶冲泡喝,回归到民间。我们有幸穿越到宋代,在孙蕾老师的教授下,温杯(仿宋代兔毫建水茶盏)、加茶末,注水,筅沫,用绿色茶膏在白色泡沫茶面上点缀图案或字样,亲历了宋代点茶的程序。

 “心韵颂钵”的国学课最为神秘而令人期待。我们被带到了三楼的密室,见到了说话柔声细语,举止轻柔温软的雁南老师。据说竹茶书院人才济济,高手云集,演艺才华各有千秋,但比较起来惟有雁南演示的“心韵颂钵”最为精准到位和至上高雅。

我们先在眉心天眼、太阳穴等处涂抹上特制精油,然后闭目养神,静听雁南于铜钵与瓷钵敲打的梵音悠扬。梵音声起,通体舒畅。这是真正的天籁之音,这是旷世的空灵绝响。我们在这悠悠共鸣声中营造出的“天人合一”、“物我两忘”的冥想里进入奇妙的圣道仙境。音乐是展示和演绎时间的艺术,我们的心灵随着音乐由近而远,由浅而深;时间也是感知和表现音乐的维度,我们的思绪在时间的流淌中由繁而简、由燥而宁。

这就是欣赏梵音达到完美的梵音感知,这就是借助于内心听觉而引起的圣洁情感之体验。古代刘勰“夫缀文者情动而辞发,观文者披文以入情。”说的正是这种入情辞发的心动情至。

‘径山镇第20届茶圣节暨径山竹茶园清明活动’,正在附近举行。我们一行人应邀参加,也作为贵宾入席。此次活动是由杭州市朗诵协会支持。搭台、音控、舞台与观众席安排到位,外景就是青山与茶园。

开场由领导讲话,其中有竹茶园总经理魏小微讲到的“如意陵园”,提倡泰康的陵园形式,让亡灵寄托于大自然之中,颇有新意而且环保。舞台节目以朗诵为主,歌颂春天为主题。穿插了歌舞、茶道与香道表演,由古琴、洞萧伴奏,古今结合,雅俗共赏。”

最后再说一下敬爱的班主任老师。班主任是90后的黄冰鑫姑娘。我有幸和她有一个短暂的交流。知道她毕业于湖南长沙民政学院后,赶紧问她读书的时间。因为我曾经专门到这所国家重点建设学校签订两校合作协议。时任该校校长刘晓教授还担任湖南省政协副主席,国学底蕴深厚,是大师级人物。刘校长先来我校传经送宝,从阴阳五行和太极八卦为我们学校的地理风水有过指点。

我到长沙考察学习时,黄冰鑫尚是豆蔻年华的初中学生。如今已经是文能焚香点茶,武能开车武打的多面手。这不仅让人感叹造化弄人,时光难留。文质彬彬的班主任还教授我们习练“八段锦”。“八段锦”原来是健身体操,却让黄姑娘演绎得虎虎生威。我们都惊讶她居然很有武功造诣。一招一式,功底不浅。禅修内容丰富,时间有限,武功修练只能点到为止。俗话讲得好:师傅领进门,修行靠自身。

连头带尾短短三天,我们涉猎了十余个禅修科目。时间短、科目多、乐趣浓。我们领略和学习了儒家的敬、佛家的净和道家的静。领队郗浚老师事事计划在先,安排周到稳妥,使得整个活动效率极高,也让我们时时如同沐浴在春风里。

终于到了重回自家过“凡夫俗子”生活的时候了。同学们互相道别珍重。我们回望径山,心理默念:竹茶书院,我们一定还会来学习的。

我思绪联翩,撰写了一首“七律  竹茶园”。诗曰:

北地五台文殊塔,南国万寿韦陀家。

三春桃花明前雨,九秋菊香午后霞。

五山十刹谁为首?双径归堂径山茶。

清诗洗心竹茶园,此生更得几回雅。

此词被刘雅桢给孙磊院长指正时,孙磊院长居然挥动如椽大笔,为该词和了一首。“和王珉教授七律 竹茶园”。诗曰:

辞别文殊下江南,又赴临济万寿台。

烟波三月草木翠,满载霓裳缥缈至。

人生到处知何似,此心仍需勤拂拭。

乌纱白葛戏分茶,竹下清斋候君来。

感谢魏总、孙院长,感谢竹茶园各位老师,感谢竹茶书院。

注:

❶ 引自牛行万里《竹茶园》一文。

❷ 引自陈继生《径山寺与径山竹茶园国学体验之旅随记》一文。

 讲课.png

游园合影.png

喝茶.png  

大合影.png

交流心得.png

交流.jpg

喝茶.jpg

树下留念.png书法交流.jpg

 

 

相关推荐